紫气东来

三、个性篇　  
　　锁子金甲虎皮裙，孙大圣总是一身金光灿烂，一如其人，狂放张扬；反观杨小圣，银铠玄衣白袍，凝重素雅，可知其含蓄内秀。但，虽然性子上两人是南辕北辙，奈何却都是骄傲得从骨子里瞧不起人的家伙，天生对头，大概都是这类型的人。不过，想想也对，三界虽大，但又有几人堪与此二人一战，才华至此，没有几分骄傲反而显得虚伪造作了。  
　  
　　不过虽然都是骄傲到了姥姥家的人，但细究起来，还是有很大的不同的。　  

　　孙悟空看不起人，从第一次上天就不把玉帝老儿放在眼里，原因自然是自恃才高（加上少少不懂礼数，但在菩提祖师处不可能完全没接受过此方面的训练，你看他在等师父睡醒时那乖模样，所以还是看不起人的比重占绝对优势），但此君好听奉承，别人几句好话，他就乐得心里开花，虽然时不时也会说些便宜话打趣一下你，但基本上只要你不在言语上得罪他，他是绝对能和你和乐共处的。私以为为什么太白金星会和悟空的关系这么铁，无它，“拍猴屁”的手段和机会较同僚诸君优胜。因此，大圣能在天庭交游广阔（玉帝就曾因为此原因害怕他影响力过大而派他守蟠桃园，可惜捉了只老鼠进米缸^^），加上不念旧恶——五行山出来后还能和众神笑哈哈，他在神仙中是不愁寂寞的。  
　  
　　但事情到了杨戬处，就完全不一样了，这与性格有关，也与身世有关。以杨戬之聪明过人，一眼就可看出你是真心夸奖还是假意奉承，不是说悟空看不出这一点，而是杨戬根本不如悟空般乐意享受这种违心话，因经历、心结问题，他更是明白这种奉承背后对他本人的不以为然，而这种众仙的不以为然，恰恰是悟空所看不到的，所以才会在得知没份参加蟠桃大会时大受刺激，做出疯狂的行径（成佛之后当然就没人看不起他了，换成看不起老猪，此是后话^^）。所以，基本上没人有机会拍杨戬的马屁，拍了也白拍，他是不会把你的话当真，永远会以彬彬有礼的态度、冷漠嘲弄的眼神对待你，让你可以感受到他对你的不屑，但又无法挑出他一丝的不恭。这种人，众仙是不愿与之为伍的，因为他的优秀，让人无法威到优越于他，而若非真心，他也不会对你平等看待（毕竟对着孙悟空，神仙们还是敢说句“你这猴头”的，但有谁敢以此语调对杨戬说话，想破脑袋也想不出来）。真君殿下，是注定孤独的。　  

　　两个骨子里如此相似的人却有着极端不同的性格，我认为，这主要是和他们的人生经历有关的。　  

　　孙悟空自从石爆而出后，与蛇虫虎豹为伴，没有被剥削压迫的传闻（笑），后来遇上猴群，更因勇探水帘洞的功绩而成为群猴之首；在七星洞中，菩提祖师对他是另眼相看的，而一众师兄弟待之也是友好和善的；直至学成归来，群妖因心服而结拜，众仙虽然心中想法不一，但表面上也都是客客气气的，直到遇上最黑的玉帝与如来。不过，大闹天宫一事，无论后人赋予了多少反抗压迫、力争平等的含义，但就算是孙悟空自己，也认为这是自己“当年做的坏事”，所以对玉帝及天宫众将并未记恨在心，而如来就更不用说来，一来打不过，二来已成为自己的最大BOSS，除了偶尔腹诽一下，还能怎样？至于取经路上，虽然唐三藏的驽钝和八戒的妒忌，也曾令他吃了很大的苦头，但总的来说，也是师徒同心，共赴艰难的。一句话，孙悟空的人生，接触到的一般都是比较光明美好的东西，最大的挣扎，也不过因红孩儿事件不太好见牛魔王，而最缠绕心底的感情，也是对菩提祖师的孺慕及对唐三藏的感恩，再加上对“孩儿们”的呵护（想到沉香质问他对父母亲情时的答案，不但沉香想晕，我也笑到有点头晕）。情之一字，从“悟空”一名中就可看出，并不能在他心中留多少痕迹，加上天生天养所成的乐天性格，而身边又从来不缺少同伴嘻哈笑闹，很多事，他都能嘻嘻一笑就放开了。　  

　　而杨戬不同，从他排行第二且有一个三妹就可看出，他并不是如沉香般从小就未在母亲的怀抱中享受过温暖，他也有过父母慈爱、兄恭弟友妹妹娇的岁月，天伦之乐，我相信是深深刻记在杨戬的心底深处的，而失去曾经得到过的痛楚，绝对比从未拥有过要深沉、哀痛得多。所以，当刘彦昌指责他不懂情和爱时，杨戬心中，恐怕是泣血狂笑的。当初，囚禁并处死他母亲的，全都是他舅舅，但杨戬的行动，却止于劈山救母而没有进一步大闹一番，窃以为，那一刻杨戬是绝对清醒的，救母的毅力和冲动并没有令他看不到，父亲与母亲的私情是“天理不容”的，所以，找了九乌的晦气后（突然发现，在上古神话中，太阳的角色还挺倒霉的，总是被人当靶子用），也只能对那个真正的“幕后黑手”来个“听调不听宣”了。一路走来，从一个单纯的孩子到傲视天下的神将，他竟然都是孤独的，就算他曾拜在玉鼎真人门下，但从未听说过他有师兄弟，未曾听过有何仙人精灵帮助过在成长路上的他，如果连在姜尚帐下也算上的话，除了极度危急时期和哪吒合作一下之外，他都是离开大部队当运粮官的。而真的与杨戬套上得交情的，好象也只有结拜的梅山兄弟与所养的哮天犬，可惜他们的智慧均没有达到与杨戬交心的深度，可当部下甚至是死士而难成为知己。与无法解释为何花果山的那一块石头上会爆出孙悟空不同，杨戬的身世天上的神仙是一清二楚的，显然，大家看不起这种出身，玉帝因为妹妹之死不好意思地把外甥封为“显圣二郎真君”，但恐怕为了面子也是不待见他的，所以，空有一身神通，长期以来，也只能在灌江口受下世香火（虽然天庭不识货，但下界还是多醒目仔的，据考证，宋朝以前，关公的武圣地位可是真君的），直到孙悟空来大闹一场, 天庭才发现防守空虚，把这将神调上来做司法天神（《宝莲灯》中没说这段，但从王母的“你这个位子才坐了几天”及老六“以前守庙”的话中，基本上可以确认杨戬是在大闹天宫后才发迹的）。
一朝位高权重，自然人人奉承，尽管心里还是鄙夷，但脸上也不得不给予笑意。这种情况，杨戬是看得一清二楚的，凭他的心高气傲，自然会无视众仙的殷勤，“冠盖满京华，斯人独憔悴”，真君可谓深领其中滋味了。而情，他是感受过而又被伤害过的——虽然只是亲情，所以，他的冷，并不是因为真的冷，而是不再能轻易付出，所以几千年来，他落落寡群，只与自己的亲信作伴，只是宠着自己唯一的亲妹妹。  

至于为什么会说二郎神是闷骚型性格，其实只要细细观察，都是有迹可寻的。所谓闷骚，是一种表里不一，是骨子里散发出来的性感信息。看其衣食住行，衣，就黑白二色，但白衣就有两套且绝不会在与人动手过招时穿着弄脏，而黑衣，在一派沉静凝重之下，竟有一抹火红的跳跃；食，虽然真君殿下是很“民主”地与一众部下同桌而食，但在一群大碗喝酒、大块食肉的豪爽派人士中间，他依然保持着从容优雅的吃相，且既不会怪责他人粗疏，又不会觉得自己另类；住，看看真君神殿的布置，一眼望去，整个神殿威严森冷，充满着强烈的男子气息，但床帐器具，色色精品，雕梁画栋，精美异常，显然是个有品味的主儿；行，他是会带着哮天犬同行，但狗狗休想随便把河水甩到他身上，如果想顺手牵羊地拿人家一个包子，那就要准备被主人小小敲一记了。而与之做对照的那一位，大圣在这些面无疑比真君随便得多，很有点随遇而安的味道，对住和行，基本没什么特别要求，反正，除了那次刚刚喝完御酒后觉得花果山的酒味道不好之外，我是从未见过他在吃的方面挑剔过什么，而最有型的衣服，就是从四海龙王处敲诈而来那套，本来在平顶山和乌鸡国时因刚从花果山回队，没衣服可换，除去雉鸡尾后穿着也满帅，可惜就只此两回，再一次出场，就换了套灰色僧袍，当年看得我那个怨念啊~~~　  

　　不过如果要说清楚“闷骚”这个问题，就必不能回避“感情”二字了。虽然看到现在我还未看明白二郎神到底是看上了嫦娥哪一点好，为了她竟甘心下界为妖，不过，感情的事要是能说得明明白白也是一桩怪事。我们只谈现象，就是，虽然杨戬为了嫦娥，连“反下天庭、竖旗为妖”的决心都下了，但是，你看他在三圣母向嫦娥挑明他这一心思之前为了嫦娥干过什么，除了对着耳环和月亮发呆之外，什么实际的追女仔行动也没做过，就连被嫦娥拒绝却依然不死心后，长达几百年时间，除了在《宝莲灯》一剧中看到仅有的两次向嫦娥诉说心意外，他还是除了默默地看着之外并无任何有意义的行动。当然，这其中一个原因，就是天规太过严厉，而天庭的神仙个个又神出鬼没的，走漏风声的风险太大，更重要的是当年天篷元帅一案给人印象太过深刻，在未摸清嫦娥心意之前，谁敢轻易行动。但是，这些还不足以解释他千百年来的无作为，因为一个男人想要追一个女人时，总是比平常多那么一点贼心贼胆的，何况二郎神本来就不是那胆小怕事的人。所以，只能得出一个解释，就是：他在嫦娥面前有自卑感。对于自己的母亲私配凡人、被镇桃山、最终玉殒一事，他平时可以在其他神仙的面前用十足的傲气应对他们暗地里的不屑，但在心爱的女人面前，此招无效，恋爱中那种患得患失的感觉，让他深怕嫦娥会因此看不起自己，所以迟迟还下不定决心采取行动。固然，谁都可以说，嫦娥也不是什么名门淑媛，也不过是个背叛丈夫的愚蠢女人，但大家要理解，恋爱中的男人的眼光，是无法用常理推测的，在杨戬的眼中，嫦娥就是那高高在上、远离尘世的月中仙子。如果事情仅仅到此，那也只能说杨戬是“闷”而不能说“骚”了，因为就到这儿，谁也拿不准他是没去追女仔还是不懂追女仔。一直看到杨戬计诱丁香那儿，我才惊觉，他对女人不仅是有手段的，而且是非常有手段的。他的话，句句戳中丁香要害，对三人之间的三角关系洞若观火，逼得丁香就算心不甘情不愿也要乖乖按其心意行事，期间眼神暧昧、语气挑逗，十足一风流恶少，看看他在丁香肩头那轻轻一拍，老实说，我非常不CJ地想到一个已被拍烂的戏码，就是甲乙两男爱上某女，而某女爱上纯良甲，恶质乙就抓住甲男的把柄要挟某女如何如何。反正，在看过这场戏后，谁还敢说杨戬是不解风情的我就跟谁急。白玉堂赠展昭那句“外表正经、骚在骨子”用于杨戬身上一点也不为过。不过想想也是，当年在冯梦龙的《三言两拍》中，真君殿下仅凭一泥雕木身就引得一小姐芳心可可，要是真的不解风情，那也太暴殄天物了。

紫气东来

二、外型篇　   
　　有人说过，在冷兵器时代，最能表现阳刚豪迈的男性美的，莫过于铁与铁交迸中表现出的那种英风凛烈、豪情盖天，本人对此深以为然。可惜不能把《西游记》中雉冠金甲的大圣和《宝莲灯》中银铠黑袍的真君凑在一起打一架，否则一定会引起鼻血和口水齐飞，尖叫共晕眩一色的效果。　   

　　虽然《西游记》中多处记载了某人被孙悟空的尖嘴腮、雷公脸吓得半死，猪沙两人也说过论样哥仨三个谁也别笑话谁貌的话，但是，大家别忘记，这是以人为参照物，悟空的猴相，加上伴在唐三藏这绝世美男身边，自然魅力是要打点折扣。可是，请想想悟空最初的名号是什么，对了，“美猴王”，可见其相貌在猴类中一定叫得上相貌堂堂，过猴一等的。想想当年孙悟空穿着那一身从四海敲诈来的行头亮相时，真的让我尖叫一声，哗，好一只威风凛凛、光彩照人的金丝猴啊！　   

　　至于杨戬，毫无疑问是帅哥，站在姜尚手下那一伙奇形怪状的师兄弟中间是玉树临风的，对比起四大天王那群人是斯文秀气的，比起哪吒、沉香这种孩子头是成熟迷人的。可惜《宝莲灯》中，没让他穿上如吴老所写的“一领淡鹅黄”，不过黑色和白色的对比，确是非常强烈，让人觉得他既是云淡风轻的，又是强势决绝的。   
　   
　　不过说到真君殿下的黑白便服，我倒发现一件很有意思的事。本来在看到杨戬在与老猪打架时，不惜那么麻烦地在水中进进出出换铠甲，我以为铠甲能增强武力值，但后来看见他对上更强的孙猴子时却仍然用便服打架，丝毫没落下风，排除了没有时间换衣服的条件后（因为后来他在天宫与猴子再打一场时穿的仍是黑衣，这时他从凡间回到天庭还跑了去放人，中间有足够时间让他换铠甲），我的结论就是——小圣有爱美，不能忍受穿着有污点的白衣，打架嘛，谁能保证能做到纤尘不染。而在与孙猴子激战时，我终于看到，小圣那一身黑衣下，里衬（本人对古代服装米虾米研究，用错名词请自动视而不见）竟然是火红色的，呵呵，极度闷骚的性格啊！！！！！！　

紫气东来

一、身世篇　   
　　虽然历史学家、文学家们考证出诸如印度神猴、白衣行者之类的“孙悟空原型”出来，但其流传程度，基本上只在学术界，如果随便在大街上抓一个人问“孙悟空是谁”，估计都会按吴承恩写的告诉你：花果山的天生石猴，在菩提祖师处学得一身本领后大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下五百年，后因保唐僧西天取经有功而被封斗战胜佛。无争议、无悬念，可见大圣的身世在世人眼中是一清二楚的。虾米，紫霞仙子？对不起，这里说的是古代神话，后现代来的那位至尊宝不在讨论范围。　   

　　对比起大圣，真君的身世真是复杂多了。说起二郎神，估计中国人都知道是谁，可若然问二郎神是从哪儿来的，恐怕90%都不知所以然。玉帝的外甥、李冰之子、姜子牙的部下，答案肯定五花八门。就连两部记载了杨戬的重要“官方文件”——《封神演义》和《西游记》，也是各有各说。《封神演义》成书明天启年间（公元1621年-1627年），迟于成书于明万历（公元1573年-1620年）二十年左右的《西游记》，个人总觉得它很多人物设定和“行政架构”都有从《西游》反推上去的感觉，但关于杨戬的来历，两书还是不能组合起来自圆其说。没办法，为了下文能够继续写下去，只有采用《宝莲灯》设定，玉帝的外甥、沉香的舅舅，而《宝莲灯》一剧，既然请来了孙悟空客串，那么很多时候，都会有《西游记》后事的感觉，所以，二郎神的身世，我就用吴承恩说的办，不过为了能胡吹下去，可能有时也会借用一下其它资料，考证派人士请千万别和我较真。