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[转载] 关于金庸小说评价的若干质疑

首先要肯定,金庸是个好同志,好作家,好的通俗小说写手。几十年如一日为人民服务——当然人民也没亏待他——精神可嘉。被捧成大师也不算太离谱,(须知我们这个时代里连余秋雨先生也是可以做大师的)自然咯!也有不少砸他的,而且革命队伍还在一天一天的壮大起来,兄弟我闲着也是闲着,学啊Q也凑个热闹加入革命队伍打打土豪,我是信笔写来,胡说八道,金迷们也别介意,反正多我一个不多少我一个不少,多少年过来了,让我们这些跳梁小丑叫嚣吧!永远无损于金大师的光辉形象。书归正传,下面是我的质疑。
  
  一。金庸,甭跟我玩文化!
  
  据说大师很文化,或者很传统文化,或者很古典文化。据说金大师的伟大历史功绩之一就是弘扬了中国的传统文化,比如就连一贯‘性情中人”的古龙大哥也当着金庸的面说过什么“希望青年朋友通过金庸先生的小说来了解中国古典文化”云云。不错,金大师里爱往小说里塞古董,什么经史子集,诗词歌赋,棋琴书画,吹拉谈唱,天桥把式,破铜烂铁,老祖宗绣花鞋,等等等等,人家都是念过私塾的人,唬得咱是一楞一楞的。可这些就是“文化”?这些是文化符号。文化符号并不等于文化。小说的文化含量绝对不是通过往里面塞满文化符号来体现的。金大师真的了解传统文化吗?至少我没看出来。如果我们文化的精髓就是金庸小说里表现的那些东西,那么我们的传统文化真是很贫乏很可悲的。我没文化,更不是文化大师。但我觉得金庸对于中国传统文化(或曰古典文化?)的理解是肤浅的,至少在他小说里表现出来的理解是肤浅的。而且,一部小说如果是很“文化”的。它应当怎样来表现这种文化,小说不是学术论文,不是文化集锦。象金庸那样动不动让人物朗诵首诗,唱个小曲填个词,奏个琵琶弹个古琴,背两段诸子百家,讲两段历史典故。在要不上山刨个草药捎带阐释一下中医理论。这是多么笨拙啊,我都替他着急。这是小说该干的事吗?每次听人说什么金庸先生的小说是“百科全书式的经典”我都好笑,想编百科全书就编吧,写什么小说啊。这不是小说的功能,更不能成为评价一部小说的标准,把小说写成百科全书那绝对是一种失败!
  金大师喜欢故弄玄虚,弄出许多颠三倒四的话来跟我们玩深沉,比如独孤九剑是什么无招胜有招啊,虚竹下个围棋又是怎么着置死地而生啦。张无忌练太极剑先失忆啦,这种小儿科的把戏其实谁都会编,可是一到金大师笔下,了不得,上升到哲学的高度啦!“哇!哇哇哇!这就东方哲学的精髓啊!”其实呢?需要一个安徒生笔下的小孩子来告诉大家——他其实什么也没穿。王朔先生刚好就是这么个角色,可是,就象没有人会把小孩的话当真一样,也没有人会把痞子的话当真,这是很悲哀的。再比如《笑傲江湖》被上纲上线联系到“很得道家文化的神髓”。我不知道老庄二位知道了会做何感想。
  
  二。金庸擅长写“情”?
  
  又据说人家金大师擅长写“情”,每每感天动地,用毛主席诗里的话说叫让人“对此不抛眼泪也无由”,于是大家纷纷说老金的小说“写尽了情之一字”。可是有人就不同意了,这个人叫温瑞安,他说金大师小说里是“凡情必痴”。实际上就是说,老是这一套,没看头。只是人家还要见面,不好明说罢了。他说的没错,啊,那什么感人啊,一个个都是爱情的偏执狂,对上眼了就——不说非君不娶非君不嫁,起码也是相思刻骨铭记终生,就这个,都是这一套(除了韦小宝,他不懂爱情),可是我们的爱情不是这样的,有痴的,有不痴的,有痴不痴都不知道的。我们的爱情没有模式,要暧昧,混乱和含糊多,但如果在文学中表现出来也要有力得多。相对于爱情本身的复杂性来说“金庸模式”是多么矫情和简单啊。简直就是一种可怕的“白痴式爱情思维”,最典型的,比如杨过和小龙女那种,假透了的,矫情的,居然也让无数人折腰。只能说我们是多么乐于欺骗自己。我们多么不相信真实才是真正的力量。
  可以看看温瑞安小说里的一些爱情,比如存在于雷纯和苏梦枕之间的爱情,当然温写爱情完全说不上成功,但至少他意识到了,努力在突破。
  我要拿穷摇阿姨跟金大师比金迷们肯定会觉得跌份,可是请你告诉我他们两写爱情有什么本质区别吗?我认为都是一个坑里的萝卜。
  
  三。金庸缺乏创作上的勇气。
  
  金大师晚年将小说一再修订,改了又改,很是费苦心,当然,这很好,这展现了一个作家对自己作品的严谨的创作态度。值得很多作家学习,尤其是古龙那样动不动就找枪手的同志。真是该好好学学,当然,他现在学不上了。
  可是,我在想,这是不是从另一个角度体现了金庸的局限,比如他在创作上保守主义,也许他太爱惜太在乎自己武林盟主的形象了,在创作上就被缚住了手脚。于是,当我们读他的小说,一部部读下来,就会渐渐的感到乏味,是的乏味。没有突破导致的乏味。
  古老大对创作其实也是认真的,那是另一种认真,他一生都在创作上求新求变,为此可以说是呕心沥血了。
  比如,《天涯明月刀》一出来就是骂声一片,古老大也就差没被口水淹死,重要的不是这部小说是否成功,而是从这样的事情上我们可以看出古龙的勇气,如果古龙还是初出茅庐,那么还无所谓。反正没有负担。可是古龙当时已经是新派武侠的领军人物了,古龙冒着英名可能毁于一旦的危险来作出这种新的文体尝试,这就是古龙的勇气啊!是金庸永远也学不到的勇气。
  再比如,温老大,他宣称“文学创作永远是一件造反有理革命无罪的事情”,有人批评他想“突变”,他说,突变就突变,有什么大不了的?《四大名捕斗将军》这样的作品一出来,会让他失去多少老读者?可是他做了,重要的不是《斗将军》这样的作品是否成功,重要的在于这是温瑞安造反有理的斗志和勇气,证明着这个作家也许暂时陷入困境,但还有火力,有活力!
  当然,古和温的创作上的求新和求变都不是一种哗众取宠的姿态,(象现在的一些什么chen ren 武侠玄幻武侠之类),而是真正严肃的,孤心苦旨的探索。
  可是金庸呢?金庸未尝不想突破,比如《鹿顶记》这样的小说,可是,他太顾虑自己武林第一人的形象了,他被缚住了手脚,他永远不忘记讨好他的fans,连《鹿鼎记》也要稿出些一个人七个老婆的的恶心趣味来吸引观众,真失败!
  他似乎精通中庸之道,可是创作上的成败也都在于此

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我只不过忽然想通了!

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